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plataformas que pagam de verdade,Vivencie Eventos Esportivos ao Vivo com Comentários da Hostess Bonita Online, Trazendo a Emoção do Campo de Jogo Diretamente para Sua Tela..Long morreu de pneumonia resultante da pandemia de gripe de 1889-1890 ("gripe russa"), em sua casa, "Kelston", em Netherhall Gardens, Hampstead, em 15 de maio de 1891, em seu sexagésimo segundo ano. Ele foi enterrado no cemitério de West Hampstead. O testamento assinado por ele no dia de sua morte foi objeto de uma ação judicial da qual seus parentes eram partes, mas o assunto em disputa foi resolvido de forma amigável.,As observações de Isabel a Descartes também sugerem que ela está disposta a revisitar o dualismo de substância de Descartes. Ela pressiona Descartes a articular melhor sua descrição da substância, apontando não apenas para o problema da interação mente-corpo, mas também para casos em que as más condições do corpo os vapores, por exemplo afetam a capacidade de pensar. Esses casos, ela sugere, seriam explicados de forma mais direta, considerando-se a mente material e extensa. A questão do papel da condição do corpo na nossa capacidade de pensar também figura na correspondência de 1645, sobre a regulação das paixões, tanto do ponto de vista teórico como do pessoal. Isabel parece manter a autonomia do pensamento que temos controle sobre o que pensamos e podemos voltar nossa atenção de um objeto para outro, e que a ordem do pensamento não depende da ordem causal das coisas materiais. No entanto, ao mesmo tempo, ela reconhece que a capacidade de pensar, e o livre arbítrio essencial a ela, dependem da condição geral do corpo. Isabel, portanto, rejeita uma descrição da mente que reduz o pensamento a estados corporais, mas ao mesmo tempo ela questiona a ideia de que a capacidade de pensar existe totalmente independente do corpo, isto é, que uma coisa pensante é substância propriamente dita. A força de sua pergunta inicial a Descartes, para explicar melhor o que ele entende por substância, torna-se clara, mas ela própria não oferece uma resposta desenvolvida para a pergunta. Curiosamente, Elisabeth apresenta sua própria natureza feminina como uma "condição" corporal que pode impactar a razão. Embora Descartes conceda que um certo limiar de saúde corporal é necessário para a liberdade que caracteriza o pensamento racional, ele desconsidera o apelo de Isabel à ''“fraqueza do meu sexo”''Ficheiro:Descartes Principles of Philosophy 1.png|miniaturadaimagem|Fragmento do livro de Descartes: ''"Princípios de Filosofia"'' dedicou a Isabel, a figura retrata o movimento de objetos. |424x424px.
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